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Le onze novembre, le jour de l’armistice,

Tout près de la flamme du soldat inconnu,

Elle se chauffe les fesses et le haut des cuisses

Pendant qu’un militaire lui mate le cul.

Puis, vient Noël, les cadeaux au pied du sapin :

Une queue dans la bouche, une autre dans la chatte,

Telle une vraie chienne, cambrée, à quatre pattes,

Sofia offre son cul de divine putain.

Enfin, l’année se termine en apothéose,

En grande partouze. Aux douze coups de minuit,

On lèche, on se suce, on baise, on s’encule, on jouit…

La vie est si brève et la mort si peu de chose.

© Michel koppera, mars 2011

Suite et fin en trois articles de l'Ephéméride de S*. Pour les trois épisodes (9 strophes) précédents, reportez-vous aux articles des 17, 21 et 24 février 2011

Le vingt-cinq mai, arrive le jour de sa fête :

Sainte Sophie, protégez votre pécheresse,

Que son con savoureux, que ses fesses parfaites,

Gardent à jamais les échos de nos caresses.

En citoyenne, à la Pentecôte elle donne

Son lundi solidaire à des vieillards lubriques :

Devant eux, elle se déshabille ; ils s’astiquent,

Puis lui touchent les seins, la branlent et l’enconnent.

Pour la fête des mères, elle offre un dîner

À des beaux orphelins en manque de tendresse.

Au dessert, toutes leurs jeunes bites se dressent

Quand elle les prie gentiment de l’enculer.

Troisième série d'images sur le thème des "Trois Grâces". J'ai trouvé intéressant de mélanger dans chaque galerie des images d'époques très différentes, allant de l'antiquité à nos jours, et sous différentes formes d'expression (sculptures, tableaux, photographies...). Par ce choix, j'ai voulu montrer la permanence, voire l'universalité du mythe qu'on retrouve même de façon diffuse dans les images pornographiques du net.

Les trois Grâces # 1

À l’occasion de l’acquisition et de l’exposition par le musée du Louvre des « Trois Grâces » de Lucas Cranach l’Ancien ( tableau daté de 1531), il m’a semblé opportun d’ouvrir une galerie virtuelle sur ce thème.

Les Grâces. Au nombre de trois dans la mythologie grecque, les Grâces ( ou Charités) étaient filles de Zeus et d’Eurynome (Eurynome était la fille aînée d’Océan et de Thétys,. Elle fut l’une des premières divinités à régner sur l’Olympe avant d’en être chassée par Cronos). Les trois Grâces avaient pour nom Aglaé, Euphrosyne et Thalie et personnifiaient respectivement la beauté, la joie de vivre et l’abondance.

Dans la mythologie romaine, elles furent appelées Pulchritudino (Beauté), Voluptas ( Volupté) et Castitas ( Chasteté). Au début de leurs représentations, elles étaient vêtues d’amples robes, puis furent bientôt montrées nues pour indiquer sans doute qu’elles étaient exemptes de toute dissimulation.

Chez Cranach, les trois Grâces symbolisent chacune une vertu : la Charité, l’Amitié et la Générosité.

Un tableau narratif.

Léopold-Louis ROBERT est un  peintre suisse né en 1794 et mort en 1835 à Venise. Des familles de brigands lui servirent de modèles pour ses compositions de scènes italiennes qui lui valurent sa renommée et la clientèle d’une élite bourgeoise en mal d’émotion.

En 1831, son tableau intitulé « L’arrivée des moissonneurs dans les marais pontins » lui valut la croix de la Légion d’Honneur que lui remit le roi Louis-Philippe en personne. L’œuvre se trouve aujourd’hui exposée au Louvre dans les salles consacrées aux peintures françaises du XIXème siècle.

Le tableau est un bon exemple de la peinture narrative.

Sous les apparences d’une banale scène de genre campagnard, se dissimule un scénario d’une grande sensualité (ce qui explique sans doute en partie son succès). Le personnage central de la composition est un bellâtre dépoitraillé au pantalon plus que bien garni, immortalisé dans une pose déhanchée très provocante. Encadré de deux bœufs aux naseaux écumants (ce qui suggère des capacités physiques et sexuelles hors du commun), il regarde avec effronterie deux jeunes femmes à sa droite. De toute évidence, il a jeté son dévolu sur celle qui tient serrée contre son ventre une gerbe de blé, symbole de fertilité donc de désir. Sont-ils déjà amants ou vont-ils le devenir le soir même ? Une chose est claire : il vont baiser.

Mais le plus intéressant réside dans le comportement et les réactions des personnages environnants. Dans la charrette, l’homme au chapeau et à l’écharpe orange qui regarde le Don Juan (son père, un parent ?) est visiblement fier des exploits du jeune qui n’est pas sans lui rappeler ses conquêtes passées. Il y a aussi la femme debout dans la charrette, avec un bébé dans les bras : son visage est empreint d’une infinie tristesse ; sans doute que l’enfant qu’elle porte est le fruit de ses amours avec le beau bouvier dont elle se sait déjà abandonnée. Et puis, aux côtés de la jeune femme à la gerbe, il y a cette camarade des champs qui porte un chemiser bleu, et qui adresse à sa voisine un regard lourd de reproches. Il suffit de lire le dépit sur sa bouche : jalousie ? déception ? Ce n’est pas elle que le bel étranger baisera ce soir…

Et tout autour, la fête, les danses du grand rut des moissons.